À la recherche de l'Église contre COVID-19:

Le nouveau coronavirus (Covid-19) a modifié le mode de vie socio-économique avec des effets considérables sur la fraternité chrétienne. La plupart des croyants étaient habitués aux formes traditionnelles d'adoration, de rassemblement, de séances d'adoration et de partage de sermons qui inculquaient un sentiment d'espoir et de déviation des luttes quotidiennes. Cependant, la pandémie de COVID-19 a évolué; les règles et les routines quotidiennes et certains de ces changements seront temporaires et d'autres permanents.
Par conséquent, dans la poursuite de l'Église contre le COVID-19, les Zimbabwéens expriment leur point de vue:
"Nous avons décidé de passer au numérique dans le cadre des efforts visant à contenir la propagation payante de Covid-19 tout en prêchant pour la paix et l'espoir."
"Les fidèles étaient encouragés à faire des sermons en salle en petit nombre pour maintenir leur distance sociale."
«Les dirigeants de l'Église sont encouragés à faire preuve d'innovation dans leur prédication de la Parole», explique une religieuse de l'est du Zimbabwe.
Cela a été le cas pour l'Église aujourd'hui à la lumière de Covid-19, qui a conduit à la nécessité d' une communication virtuelle robuste et complète .
La plupart des Zimbabwéens sont passés au numérique alors qu'ils luttent pour combler le vide laissé après que les méthodes physiques de culte ont été retirées de la scène.
Jean 6 vs 35 déclare que "Alors Jésus déclara:" Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
Le Père Emmanuel Ribeiro explique que les services religieux virtuels étaient une pratique rare des dénominations chrétiennes non seulement au Zimbabwe mais dans le monde. En effet, «nous sommes habitués à nous réunir dans des lieux de culte, ce qui rend les églises virtuelles difficiles dans le cas du Zimbabwe».
Il explique que l'endoctrinement chrétien encourage ce que dit Hébreux 10:25, NIV: "Ne cessez pas de vous réunir, comme certains en ont l'habitude, mais encouragez-vous les uns les autres, et d'autant plus que le jour approche."
Pour lui, «les églises virtuelles, aussi bonnes soient-elles en ce moment, sont sélectives parce que peu de gens peuvent se le permettre». En outre, il dit que «les enfants et les personnes âgées ne sont pas des experts en technologie pour comprendre le concept.
Cependant, l'espace inter-sacré en ligne en libre accès qui émerge pendant un service virtuel offre des opportunités aux membres des congrégations enfermés chez eux de partager le culte, ainsi qu'aux visiteurs de participer.
Les réseaux sociaux jouent un rôle fondamental dans la mobilisation de l'action religieuse et dans la création d' audiences en réseau transnationales qui peuvent être des vecteurs de changement religieux.
Cependant, il existe également des défis associés aux sermons numériques dans le cas du Zimbabwe, où les coûts d'Internet sont élevés, les infrastructures médiocres et les pannes d'électricité incessantes sont un certain nombre de facteurs. Face à ces défis, certains paroissiens sont laissés pour compte, en particulier dans les communautés marginalisées du Zimbabwe rural, telles que Bikita, Zaka, Gutu et Buhera.
Le père Nigel Johnson a déclaré que «les églises virtuelles ne sont pas nécessairement la réponse en fonction des activités à mener. Les gens veulent revenir aux anciennes façons de chanter et de danser en communion, voir un service religieux sur un écran n'est pas la même chose ».
Il est devenu impératif pour les églises du monde entier de créer un fonds destiné à un sermon numérique auquel tout le monde devrait avoir accès.
Selon le Père Emmanuel Ribeiro, «face au COVID 19, Dieu veut que nous fassions un meilleur travail d'évangélisation de notre nation dans les années à venir. Et nous le ferons, quels que soient les coûts financiers associés aux sermons numériques; dans la mesure où nous comprenons que la vraie bataille est spirituelle. "
Par conséquent, l'utilisation d'Internet pour les sermons pour «tous» comme espace discursif alternatif de participation religieuse pour les groupes marginalisés, communément appelés subalternes, est la voie à suivre. Dans cet esprit, l'Église est encouragée à prononcer un sermon complet pour «tout le monde», quel que soit le statut socio-économique de la société.

Le P. Tendai Reki Mashayamombe est le pasteur de l'Assomption de Notre-Dame de Rhodesville, Harare, Zimbabwe. Il est titulaire d'une maîtrise en médias et communication. Il est le directeur de Digital Media SIGNIS-Africa