Message du Saint-Père François pour la 58ème Journée Mondiale des Communications Sociales, 24/01/2024

Nous publions ci-dessous le Message du Saint-Père François pour la 58ème Journée mondiale des communications sociales, célébrée cette année dans de nombreux pays le 12 mai, sur le thème : Intelligence artificielle et sagesse du cœur : pour une communication pleinement humaine.

Message du Saint-Père

Intelligence artificielle et sagesse du cœur
pour une communication pleinement humaine

Chers frères et sœurs :

L'évolution des systèmes dits « d'intelligence artificielle », à laquelle j'ai déjà réfléchi dans mon récent Message pour la Journée Mondiale de la Paix , modifie également radicalement l'information et la communication et, à travers elles, certains des fondements de la coexistence civile. C’est un changement qui concerne tout le monde, pas seulement les professionnels. La diffusion accélérée d'inventions surprenantes, dont le fonctionnement et le potentiel sont indéchiffrables pour la plupart d'entre nous, suscite un étonnement qui oscille entre enthousiasme et désorientation et nous place inévitablement devant des questions fondamentales : qu'est-ce alors que l'homme ? Quelle est sa spécificité et quel sera l’avenir de notre espèce appelée homo sapiens, à l’ère de l’intelligence artificielle ? Comment pouvons-nous rester pleinement humains et guider le changement culturel en cours vers le bien ?

En partant du cœur

Il convient tout d’abord de déblayer le terrain des relevés catastrophiques et de leurs effets paralysants. Il y a un siècle, Romano Guardini, réfléchissant sur la technologie et l’homme, nous exhortait à ne pas nous figer face au « nouveau » pour tenter de « préserver un monde d’une beauté infinie qui est sur le point de disparaître ». Cependant, en même temps, il a lancé un avertissement prophétique : « Notre place est dans le futur. Chacun doit chercher des positions qui correspondent à chacun […] , nous pourrons atteindre cet objectif si nous coopérons noblement à cette entreprise ; et en même temps, rester, au plus profond de notre cœur incorruptible, sensible à la douleur produite par la destruction et le comportement inhumain que contient ce nouveau monde. Et de conclure : « Il est vrai que ce sont des problèmes techniques, scientifiques et politiques ; mais il faut les résoudre en les considérant du point de vue humain. "Une nouvelle humanité d'une profonde spiritualité, d'une nouvelle liberté et d'une nouvelle vie intérieure doit émerger." [1]

Dans cette époque qui risque d’être riche en technologie et pauvre en humanité, notre réflexion ne peut partir que du cœur humain. [2] Ce n'est qu'en nous dotant d'un regard spirituel, seulement en retrouvant une sagesse du cœur, que nous pourrons lire et interpréter la nouveauté de notre temps et redécouvrir le chemin d'une communication pleinement humaine. El corazón, bíblicamente entendido como la sede de la libertad y de las decisiones más importantes de la vida, es símbolo de integridad, de unidad, a la vez que evoca afectos, deseos, sueños, y es sobre todo el lugar interior del encuentro con Dieu. La sagesse du cœur est donc cette vertu qui nous permet d’entrelacer le tout et les parties, les décisions et leurs conséquences, les capacités et les faiblesses, le passé et le futur, le moi et le nous.

Cette sagesse du cœur peut être trouvée par ceux qui la recherchent et peut être vue par ceux qui l’aiment ; Elle anticipe ceux qui le désirent et part à la recherche de ceux qui en sont dignes (cf. Sagesse 6, 12-16). Il est avec ceux qui se laissent conseiller (cf. Prov 13, 10), avec ceux qui ont le cœur docile et qui écoutent (cf. 1 Rois 3, 9). C'est un don du Saint-Esprit, qui nous permet de voir les choses avec les yeux de Dieu, de comprendre les liens, les situations, les événements et d'en découvrir le sens. Sans cette sagesse, l’existence devient insipide, car c’est précisément la sagesse – dont la racine latine sapere est liée à la saveur – qui donne du plaisir à la vie.

Opportunité et danger

Nous ne pouvons pas attendre cette sagesse des machines. Bien que le terme intelligence artificielle ait supplanté le terme le plus correct utilisé dans la littérature scientifique, l’apprentissage automatique , l’utilisation même du mot « intelligence » est trompeuse. Sans aucun doute, les machines ont une capacité infiniment plus grande que les humains à stocker des données et à les corréler entre elles, mais c’est à l’homme, et à lui seul, d’en déchiffrer le sens. Il ne s’agit donc pas d’exiger que les machines apparaissent humaines ; mais plutôt de réveiller l'homme de l'hypnose dans laquelle il est tombé en raison de son illusion de toute-puissance, se croyant un sujet totalement autonome et autoréférentiel, séparé de tout lien social et étranger à sa créature.

En effet, l’homme a toujours fait l’expérience qu’il ne peut pas se suffire à lui-même et tente de surmonter sa vulnérabilité par tous les moyens. Depuis les premiers artefacts préhistoriques, utilisés comme prolongement des bras, en passant par les moyens de communication utilisés comme prolongement de la parole, nous arrivons aujourd'hui aux machines les plus sophistiquées qui servent d'aide à la pensée. Cependant, chacune de ces réalités peut être contaminée par la tentation originelle de devenir comme Dieu sans Dieu (cf. Gn 3), c'est-à-dire de vouloir conquérir par ses propres forces ce qui doit au contraire être accueilli comme un don de Dieu et vécu en relation avec les autres.

Selon l’orientation du cœur, tout ce qui est entre les mains de l’homme devient une opportunité ou un danger. Votre propre corps, créé pour être un lieu de communication et de communion, peut devenir un moyen d'agression. De même, toute extension technique de l’homme peut être un instrument de service aimant ou de domination hostile. Les systèmes d’intelligence artificielle peuvent contribuer au processus de libération de l’ignorance et faciliter l’échange d’informations entre différents peuples et générations. Ils peuvent, par exemple, rendre accessible et compréhensible une énorme richesse de connaissances écrites à des époques révolues ou permettre aux gens de communiquer dans des langues qu'ils ne connaissent pas. Mais en même temps, ils peuvent être des instruments de « contamination cognitive », qui modifient la réalité à travers des récits partiellement ou totalement faux qui sont crus – et partagés – comme s’ils étaient vrais. Pensez simplement au problème de la désinformation auquel nous sommes confrontés depuis des années sous la forme de fausses nouvelles. [3] et qui utilise aujourd'hui les deepfakes , c'est-à-dire la création et la diffusion d'images qui semblent parfaitement plausibles mais qui sont fausses (j'en ai également fait l'objet), ou des messages audio qui utilisent la voix d'une personne pour dire des choses qu'elle ne l'a jamais dit. La simulation, qui est à la base de ces programmes, peut être utile dans certains domaines précis, mais elle devient perverse lorsqu'elle déforme le rapport à l'autre et à la réalité.

Depuis la première vague de l’intelligence artificielle, celle des réseaux sociaux, nous avons compris son ambivalence, conscient à la fois de son potentiel et de ses risques et pathologies. Le deuxième niveau d’intelligence artificielle générative marque un saut qualitatif incontestable. Il est donc important d’avoir la capacité de comprendre, comprendre et réguler les outils qui, entre de mauvaises mains, pourraient ouvrir la voie à des scénarios défavorables. Comme tout ce qui est sorti de l’esprit et des mains de l’homme, les algorithmes. Il est donc nécessaire d’agir de manière préventive, en proposant des modèles de régulation éthique pour freiner les implications néfastes, discriminatoires et socialement injustes des systèmes d’intelligence artificielle et contrecarrer leur utilisation dans la réduction du pluralisme, la polarisation de l’opinion publique ou la construction d’une pensée unique. . C'est pourquoi je renouvelle mon appel exhortant « la communauté des nations à travailler ensemble pour adopter un traité international contraignant qui réglemente le développement et l'utilisation de l'intelligence artificielle sous ses nombreuses formes ». [4] Cependant, comme dans tout domaine humain, la réglementation seule ne suffit pas.

Grandir en humanité

Nous sommes appelés à grandir ensemble, en humanité et en tant qu’humanité. Le défi qui nous attend est de faire un saut qualitatif pour être à la hauteur d’une société complexe, multiethnique, pluraliste, multireligieuse et multiculturelle. A nous de nous interroger sur l’évolution théorique et l’usage pratique de ces nouveaux instruments de communication et de connaissance. De grandes possibilités de bien s'accompagnent du risque que tout devienne un calcul abstrait, qui réduit les gens à de simples données, la pensée à un schéma, l'expérience à un cas, le bien à un bénéfice, et surtout que nous finissions par nier l'unicité de chaque personne et leur histoire, dissolvant le caractère concret de la réalité dans une série de statistiques.

La révolution numérique peut nous rendre plus libres, mais certainement pas si nous nous laissons piéger par le phénomène médiatique aujourd'hui connu sous le nom de chambre d'écho . Dans de tels cas, au lieu d’accroître le pluralisme de l’information, nous courons le risque de nous perdre dans un marécage inconnu, au service des intérêts du marché ou du pouvoir. Il est inacceptable que le recours à l’intelligence artificielle conduise à une réflexion anonyme, à un assemblage de données non certifiées, à un mépris collectif de la responsabilité éditoriale. La représentation de la réalité dans le big data , aussi fonctionnelle soit-elle pour la gestion des machines, implique en fait une perte substantielle de la vérité des choses, ce qui rend la communication interpersonnelle difficile et menace de nuire à notre propre humanité. L'information ne peut être séparée de la relation existentielle : elle implique le corps, étant dans la réalité ; Cela nécessite de relier non seulement des données, mais aussi des expériences ; Cela demande du visage, du regard et de la compassion plus que de l'échange.

Je pense aux rapports sur les guerres et la « guerre parallèle » menées à travers des campagnes de désinformation. Et je pense au nombre de journalistes blessés ou tués sur le terrain pour nous permettre de voir ce que leurs yeux ont vu. Car ce n’est qu’en touchant la souffrance des enfants, des femmes et des hommes que l’on peut comprendre l’absurdité des guerres.

L’utilisation de l’intelligence artificielle peut contribuer positivement au domaine de la communication si elle n’annule pas le rôle du journalisme sur le terrain, mais au contraire le soutient ; si le professionnalisme de la communication augmente, tenir chaque communicateur responsable ; s'il rend à chaque être humain le rôle de sujet, avec capacité critique, à l'égard de la même communication.

Questions pour aujourd'hui et demain

Ainsi, certaines questions surgissent spontanément : comment protéger le professionnalisme et la dignité des travailleurs du domaine de la communication et de l’information, ainsi que celle des utilisateurs du monde entier ? Comment garantir l’interopérabilité des plateformes ? Comment faire en sorte que les entreprises qui développent des plateformes numériques assument la responsabilité de ce qu’elles diffusent et dont elles tirent profit, au même titre que les éditeurs de médias traditionnels ? Comment rendre plus transparents les critères sur lesquels reposent les algorithmes d’indexation et de désindexation et les moteurs de recherche, capables d’exalter ou d’annuler des personnes et des opinions, des histoires et des cultures ? Comment garantir la transparence des processus d’information ? Comment rendre la paternité des écrits évidente et les sources traçables, en évitant le couvert de l’anonymat ? Comment montrer si une image ou une vidéo représente un événement ou le simule ? Comment éviter que les sources ne soient réduites à une seule pensée élaborée algorithmiquement ? Et comment favoriser, au contraire, un environnement qui préserve le pluralisme et représente la complexité de la réalité ? Comment pérenniser cet outil puissant, coûteux et énergivore ? Comment pouvons-nous également le rendre accessible aux pays en développement ?

Sur la base des réponses à ces questions et à d’autres, nous comprendrons si l’intelligence artificielle finira par construire de nouvelles castes basées sur la domination de l’information, générant de nouvelles formes d’exploitation et d’inégalité ; ou si, au contraire, cela apportera plus d'égalité, en promouvant une information correcte et une plus grande conscience des temps changeants que nous vivons, en favorisant l'écoute des multiples besoins des personnes et des peuples, dans un système d'information articulé et pluraliste. D’un côté se profile le spectre d’un nouvel esclavage, de l’autre celui d’une conquête de la liberté ; d'une part, la possibilité que quelques-uns conditionnent la pensée de chacun, de l'autre, la possibilité que chacun participe à l'élaboration de la pensée.

La réponse n’est pas écrite, cela dépend de nous. C’est à l’homme de décider s’il devient la nourriture des algorithmes ou s’il nourrit son cœur de liberté, ce cœur sans lequel nous ne grandirions pas en sagesse. Cette sagesse mûrit en profitant du temps et en comprenant les faiblesses. Elle se développe dans l’alliance entre les générations, entre ceux qui ont la mémoire du passé et ceux qui ont une vision de l’avenir. Ce n’est qu’ensemble que grandit la capacité de discerner, de surveiller, de voir les choses depuis leur accomplissement. Pour ne pas perdre notre humanité, recherchons la Sagesse qui est avant tout (cf. Si 1, 4), qui, en passant par des cœurs purs, fait des amis de Dieu des prophètes (cf. Sg 7, 27). Cela nous aidera également à guider les systèmes d’intelligence artificielle vers une communication entièrement humaine.

Rome, à Saint Jean de Latran, le 24 janvier 2024

FRANCOIS

[1] Lettres du lac de Côme , Pampelune 2013, 101-104.

[2] En continuité avec les Messages des précédentes Journées Mondiales des Communications Sociales , dédiées à rencontrer les gens là où ils se trouvent et comment ils sont (2021), à écouter avec les oreilles du cœur (2022) et à parler avec le cœur (2023).

[3] « La vérité vous affranchira » ( Jn 8, 32). Fausses nouvelles et journalisme de paix. Message de la 52e Journée mondiale des communications, 2018 .

[4] Message pour la célébration de la 57e Journée mondiale de la paix (1er janvier 2024), 8.